摘要：
本文目录一览：1、“外物不可必,中怀须自空”这两句诗是什么意思?2、... 
本文目录一览：
- 1、“外物不可必,中怀须自空”这两句诗是什么意思?
- 2、时轮经的其他资料
- 3、铁路交通规则:他空,自空,互空是什么意思
- 4、佛在经中讲〈如来藏实有〉的他空的说法是对的怎样解释?
- 5、觉囊派的宗教特点
- 6、常乐我净是否是佛法变质?
“外物不可必,中怀须自空”这两句诗是什么意思?
1、外物不需要过度执著，心中却需要达成虚空自在。不要让那些不痛快的事情和心理滞留下来徘徊不去而导致病态 原诗 赏析 这首诗作于元和七年。
2、外物不可必”意思是，外在事物不可能有个定准。出自·战国庄子《庄子·杂篇·外物 》：外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。
3、“外物不可必”意思是，外在事物不可能有个定准。出自·战国庄子《庄子·杂篇·外物 》：外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。
4、外物在这一句话里指的是身外之物，多指利欲功名之类。【出处】：《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛，比干 戮，箕子 狂，恶来 死，桀 纣 亡。
5、外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。”（《闻庾七左降因咏所怀》） 人生天地之间，如鸿毛飞絮，有时可能扶摇直上，有时也可能坠落尘埃。
时轮经的其他资料
1、地藏十轮经即《大乘大集地藏十轮经》，又译《大方广十轮经》。本经译于唐·永徽二年，共有序品、十轮品、无依行品、有依行品、忏悔品、善业道品、福田相品、获益嘱累品，共八品，卷末则附录新罗·神昉的序文。
2、公元7世纪，唐朝文成公主、金城公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。
3、后期藏历：1027年开始的时轮历，已经在***流行一千多年，来源于《时轮经》里的天文知识。
铁路交通规则:他空,自空,互空是什么意思
1、星空的词语解释是：星空xīngkōng。(1)缀满星星的夜空。星空的词语解释是：星空xīngkōng。(1)缀满星星的夜空。拼音是：xīngkōng。结构是：星(上下结构)空(上下结构)。注音是：ㄒ一ㄥㄎㄨㄥ。词性是：名词。
2、是对夜晚美丽星空的形容，表现星空的广阔，无边无际。比如也可以说“浩瀚的大海”。
3、夜晚有星的天空。读音：[ xīng kōng ]出处：唐·齐己 《游三觉山》：“ 孤峰擎像阁，万木蔽星空。”白话译文：孤立着的山峰像拖着亭台楼阁一样，密密丛丛的数目遮挡着黑夜的星空。例句：冬天最美的，莫过于星空。
4、交通标志一个圆圈，中间什么也没有是禁止通行的意思。禁止通行标志，就是禁止通行的一种交通标示，提示车辆和行人不能再向前行驶及通过，以免发生交通事故。
5、自空见和他空见吧，藏传格鲁派是自空见，觉囊派是他空见。如果要了解，建议先看慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》一至九。
6、，原则上就是说不提倡不追究，当然有一种最理想的状态就是你符合了他原则上的规定。 4，“应当”，和“必须”，意思接近，“必须”带有更鲜明的强制色彩.“不得”表示禁止的意思，是法律所明确禁止的。
佛在经中讲〈如来藏实有〉的他空的说法是对的怎样解释?
1、空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是***象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
2、空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。“空”，是佛教重要的教义，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。
3、整个宇宙——无量无尽的时空及时空内的一切，就是一个如来藏，就是一个念，就是一个心，所有一切都是如来藏变现的。可是你去找如来藏吧，找不到，无形无相，所以是空如来藏。
4、大体分三方面：空如来藏，指一真法界，实相无相。不空如来藏，指一切万有，都是如来藏妙真如性的显现。空不空如来藏，指空有不二，圆融无碍。
5、佛教中“空”是和“有”相对的。佛教的理论体系中常常用来“生”“死”、“动”“定”、“增”“减”、等相对的概念来解释一些现象和思想。如同我们经常说的矛盾的两个方面，在不同的条件下，又在不停的变换。
觉囊派的宗教特点
因在觉囊县建立的觉囊寺，发展起来故纪念叫觉囊派。
觉囊派早在公元16世纪就被格鲁、宁玛等四派组织的武装***干净了，当时***了30万人，首领多罗那他也被击毙，为斩草除根又清洗了10年：凡进过觉囊派寺庙的一律杀死，儿童充为农奴，觉囊遂绝。
特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
常乐我净是否是佛法变质?
1、所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
2、“常、乐、我、净”是涅槃境界的四大特征，是《大般涅槃经》的核心要领。
3、净，自然清净。因此常乐我净是「【涅盘】四德」，不 是世间特性。 在世法当中，则是要以菩萨四摄法：布施、爱语、 利行、同事，随缘化导，将众生的常乐我净之谬见，转 为佛法的常乐我净，从而渐次解脱。
4、法身、般若、解脱，这三德是自性本具的三德，一一都具足常乐我净。所以常乐我净，我们称为四净德。‘常’是永恒不变。
5、佛教也讲存在常乐我净。这是讲出世间。佛教认为世间一切都是因缘生灭法，所以说世事无常。那么什么是出世间的常乐我净呢？就是佛教讲的涅槃。什么是涅槃？佛教认为众生由于烦恼障，从而有生死轮回。
